دوره آموزشی طلاب"سرباز طلبه"

این دوره بعد از اتمام سربازی  یا نزدیک به پایان خدمت برگزار می شود.

حدود بیست روز، این دوره آموزشی زیر نظر تیپ امام صادق علیه السلام است.

برای شرکت در دوره باید از قبل با مرکز مدیریت شهرستان خود هماهنگ کرده تا اسم شما رو به تیپ اعلام کنن.

امام سید روح الله موسوی خمینی

می فروشی گفت کالایم می است
رونق بازار من ساز و نی است

من خمینی دوست دارم چون که او
هم خم است و هم می است و هم نی است

امام و دلبرم سید علی خامنه ای

 دشمن بدید نخل تناور همیشه هست 

مقداد هست, مالک اشتر همیشه هست

اینجا که کوفه نیست, خوارج علم شوند

سلمان نمرده است, اباذر همیشه هست

صف بسته اند این همه سردار ها به شوق 

یعنی برای پیشکش ات, سر همیشه هست

روشن ترین روایت عمار می شویم

در عشق سید علی همه تمار می شویم 

.....................

ما از قدیم طایفه ای سینه خسته ایم

ما بچه های مادر پهلو شکسته ایم

امروز اگر سینه و شمشیر میزنیم

فردا به عشق فاطمه شمشیر میزنیم

مارا نبی قبیله ی سلمان خطاب کرد

روی غرور و غیرت ما هم حساب کرد

از ما بترس طایفه ای پر اراده ایم

ما مثل کوه پشت علی ایستاده ایم

امام سید علی خامنه ای

اگر کسی امروز نتواند درس اطاعت از امام خامنه ای را یاد بگیرد و اینکه ایشان را رهبر خود بداند؛

فردا روزی هم نخواهد توانست از جوانی که مولا و ارباب  اوست اطاعت کند.

 امروز امتحانی است برای فردا

نماز واقعی یعنی بندگی و پاک بودن دل

سوال :روایت نماز ستون دین است و اگر رد شود بقیه کارها نیز قبول نمی‌شود از کیست؟ آیا کسی که نماز نمی‌خواند کار خوب دیگری نیز ننماید، چرا که مقبول نمی‌افتد؟

 شبهه: حدیث مورد سؤال از پیامبر اعظم صلوات الله و آله است و متن آن به شرح ذیل است:

«الصلوة عمود الدین ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها.» (‌وسایل الشیعه ، ج 3 ، ص 22 ، حدیث 10)

ترجمه: نماز ستون دین است اگر مقبول افتد دیگر عبادات پذیرفته میشود و اگر مردود گرددعبادات و اعمال دیگر پذیرفته  نمی‌شوند.

البته احادیث و روایات مبنی بر این معنا بسیار است، از جمله:

 امام باقر علیه‌السلام: «الصَّلاهُ عَمُودُ الدّینِ، مَثَلُها کَمَثَلِ عَمُودِ الْفِسْطاطِ، إذا ثَبَتَ الْعَمُودُ ثَبَتَ الاَْوْتادُ وَ الاَْطْناب، وَ إذا مالَ الْعَمُودُ وَانْکَسَرَ لَمْ یَثْبُتْ وَ تَدٌ وَ لا طَنَبٌ.» (وسائل الشیعه: ج ۴، ص ۲۷، ح ۴۴۲۴)

ترجمه: نماز ستون دین است و مثالش همانند تیرک و ستون خیمه مى‌باشد که چنانچه محکم و استوار باشد میخ‌ها و طناب‌هاى اطراف آن پا بر جا خواهد بود ولى اگر ستون سُست یا کج باشد میخ‌ها و طناب‌هاى اطراف آن نمى تواند پا برجا باشد.

هم چنین ایشان به نقل از پیامبر اکرم صلوات‌الله علیه و آله فرمودند:

«لا تَتَهاوَنْ بَصَلاتِکَ، فَإنَّ النَّبیَّ (صلى الله علیه وآله وسلم) قالَ عِنْدَ مَوْتِهِ: لَیْسَ مِنّى مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلاتِهِ، لَیْسَ مِنّى، مَنْ شَرِبَ مُسْکِراً، لا یَرِدُ عَلَىّ الْحَوْضَ، لا وَ اللهِ.» (وسائل الشّیعه: ج ۴، ص ۲۳، ح ۴۴۱۳)

ترجمه: نسبت به نماز بى اعتنا مباش و آن را سبک و ناچیز مشمار، همانا که پیامبر خدا هنگام وفات خود فرمود: هرکس نماز را سبک شمارد و یا مسکرات بنوشد از ـ امّت ـ من نیست و بر حوض کوثر وارد نخواهد شد. نه والله. (دقت شود که ایشان قسم والله یاد نمودند).

از ظاهر و باطن تمامی احادیث مربوطه چنین بر می‌آید که شرط قبولى سایر کارهاى خیر انسان ، قبول شدن نماز اوست و اگر انسان کارهاى خیرى انجام بدهد و نماز نخواند و یا نماز بخواند اما نادرست و غیر منطقى بخواند چنان که رد بشود، سایر کارهاى خیر او هم رد مى‌شود.

الف – برای درک بهتر احادیثی از این دست باید دقت شود که گاهی شرط «فقهی» است، یعنی بدون رعایت آن عمل باطل می‌شود، مثل وضو برای نماز، اما گاهی شرط «اخلاقی» است، که اشاره به جایگاه و اهمیّت موضوع دارد و نه بطلان آن. مثلاً اگر فرمود: «لا صلاة لجار المسجد الا فی المسجد؛ برای همسایه مسجد نماز نیست مگر در مسجد»، معنای فقهی‌اش این نیست که مثلاً اگر نمازش را در خانه به جای آورد باطل است. بلکه اهمیّت نماز در مجسد به ویژه برای همسایه مسجد را می‌رساند و طبعاً کسی که کوتاهی کند، از این نعمت عظیم و آثار دنیوی و اخرویش بی‌نصیب می‌ماند.

ب – کسانی که نماز نمی‌خوانند نیز یک‌سان نیستند. برخی اصلاً نماز را قبول ندارند. بدیهی است چون یکی از ضروریات دین را منکر هستند، کافر می‌شوند و کافر نیز به بهشت نمی‌رود. یعنی کاری از او مقبول درگاه الهی واقع نمی‌شود، چرا که کاری را برای خدا انجام نداده است که از او انتظار قبول و مزد داشته باشد و در آخرت به نتیجه‌ی کفرش می‌رسد و در مقام و جایگاه کفار قرار می‌گیرد.

اما گاهی مسلمانی اصل نماز را قبول دارد، منتهی تنبلی و سستی می‌کند، نماز نمی‌خواند یا گاهی می‌خواند و گاهی نمی‌خواند، یا بی‌حوصله، زوری و آخر وقت می‌خواند که فقط تکلیفش را انجام داده باشد، آن وقت دلیلی نیست که اعمال دیگرش را ترک نماید. دست کم فایده‌ی کارهای نیک دیگرش این است که برای ترک آنها (مثل سایر واجبات) مؤاخذه نمی‌شود، چون تکلیف را انجام داده است، یعنی به او نمی‌گویند: چون نماز را سبک می‌شمردی، پس دروغ نگفتن تو فایده‌ای ندارد و عقاب دروغگو شامل تو نیز می‌شود. یا چون نماز نمی‌خواندی، به رغم حفظ عفّت، در دنیا و آخرت به آثار سوء زنا یا شرابخواری دچار می‌شوی!

منتهی چنین فردی باید دقت کند که سایر اعمال او به خاطر سستی در نماز، محکم نیستند و چه بسا در همین دنیا حبط گردند. چرا که ستون خیمه‌ی دین‌‌اش به خاطر سُست گرفتن نماز، سُست است و هر آن امکان دارد که کلّ خیمه‌ی دینش ویران گردد. نماز محافظ است، نماز بازدارنده از بدی‌های است.

ج – حالا چه اصراری هست و این نماز چقدر سخت است که روایت برعکس نتیجه‌گیری شود. چرا نگوییم وقتی شخصی آن قدر مراعات دارد که کارهای خوب انجام می‌دهد و از زشتی‌ها دوری می‌گزیند، چه بهتر که با نماز خود، کارش را محکم و استوار کرده و مراتب وجودی‌اش را بالا ببرد و معراج برود. «الصلاة معراج المؤمن»؟! چرا بگوییم: پس کسی که نماز نمی خواند کارهای خوب دیگر را ترک کند؟ مگر این 17 رکعت نماز، آن هم برای کسی سایر امور را رعایت می‌کند چقدر سخت است؟

نماز

نماز ستون دین است و اگر رد شود بقیه کارها نیز قبول نمی‌شود

اربعین حسینی

با تو نبود مرا نیازی به کسی

در هر نفسم فقط توام هم نفسی

امروز اگر خسته شدم عیبی نیست

فردای قیامتم تو فریاد رسی

اربعین

کربلا

عقرب اگر نیشم زند، حال مرا بهتر کند
پای پیاده تا حرم، تاول مرا کافی نیست